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如何看待三国演义中诸葛亮吊孝,是真性情还是政治表演?

该问题已帮助 时间:2020/6/21 11:02:49
如何看待三国演义中诸葛亮吊孝,是真性情还是政治表演?
推荐答案
闲将西话 06-21 11:02

没有永远的敌人,也没有永远的朋友,只有永远的利益。诸葛亮赴柴桑口吊孝,以其精彩的祭文和廉价的祭物——眼泪,伏地大哭,泪如泉涌,哀恸不已。



如此真情的告白,迅速改变了东吴上层的政治敌对,巧妙的化解了因三气周瑜及强夺荆州而带来的孙刘矛盾

赤壁之战后,蜀吴联盟趋于复杂。周瑜的强劲发展势头,让刘备这位盟友倍感到压力,他对孙权说:“公瑾文武筹略,万人之英,顾其器量广大,恐不久为人臣耳。”

而周瑜对刘备也是顾虑重重:“刘备寄寓,有似养虎。”事实也正如此,赤壁之战后,刘备夺取了荆州的绝大部分地盘,表现出了咄咄逼人的气势。

在刘备的军事行动下,周瑜受到很大的挫折。而诸葛亮利用周瑜性格上的弱点,三气周瑜。再加上久治未愈的胸肋箭疮,周瑜最终身亡。

在东吴这种对方失地失人“恼羞成怒”的情况下,诸葛亮只身出使东吴,不说是危机四伏,也得说是深入龙潭虎穴。行前诸葛亮说:“瑜在之日,亮犹不惧;今瑜已死,又何患乎?”

由此可见,诸葛亮赴柴桑口吊孝,真是前途凶险,生死未卜。所以,此行除了十足的性命之虞,实在看不出有几分表演能在内。

其他答案
古韵国学 06-21 11:02

我是古韵国学,我来回答,供大家点评!

“既生瑜,何生亮。”这是周瑜临终喊出的话,展现出周瑜拷问上天对自己的不公。

“苍天既已生公瑾,尘世何须出孔明!”语出罗贯中,也是为周瑜的逝去感到惋惜。

英才早逝,诸葛亮去吊孝既是真性情,也是政治需要。那么真性情具体体现在哪?政治需要又怎么说?看我一一道来。



一、如何体现“真性情”

自刘备兵败夏口,诸葛亮驾一叶扁舟随鲁肃来到东吴,智激孙权、智激周瑜之后,终促成孙刘联盟。然而周瑜却对诸葛亮屡下杀手,认为日久,刘备、诸葛亮必是东吴大患。既然如此,为什么说,诸葛亮吊孝还是真性情呢?以下三点可供大家参考、讨论。

1、诸葛亮在《三国演义》里,是一位上知天文,下知地理,博古通今的智者。他雅量豁达、敬佩贤才。这在诸葛亮至周瑜的祭文里体现的淋漓尽致,《三国演义》第五十七回,祭文曰:“吊君气概,谏阻纳质;始不垂翅,终能奋翼。吊君鄱阳,蒋干来说;挥洒自如,雅量高志。吊君弘才,文武筹略;火攻破敌,挽强为弱。想君当年,雄姿英发;哭君早逝,俯地流血......”如果不是真性情,是写不出这么泣血祭文的。所以诸葛亮吊孝,是真性情。

2、诸葛亮舌战群儒,不是显露才华,更不是逞口舌之快,那个局面是战与和、生与死的抉择时刻,因为那个时候的东吴,是一片投曹之声。虽说东吴主孙权是一代名君,但是如果没有周瑜的极力劝谏,孙权下不定决心,就不会有火烧赤壁,大败曹操,刘备集团也就没有翻盘的机会了。周瑜等于是救命之恩,斯人已故,吊孝,自是真性情。

3、周瑜一代儒将,其谋略不在诸葛亮之下,只是慢了半拍,但对于曹操却都是致命的。蒋干盗书、黄盖苦肉计、庞统献连环计,可以说环环相扣,使得曹操几乎全军覆没。这样的俊才世间难得,英才已去,吊孝,怎不是真性情。



二、吊孝是政治的需要

题目里的政治表演,其实就是政治的需要。《三国演义》里,周瑜中了曹仁的毒箭,但不至死,而真正致死的是,周瑜想夺回被刘备占领的荆襄九郡,三次用计,三次被诸葛亮破解而气死的。所以东吴大部分人对刘备、诸葛亮都恨之入骨,愤愤然欲取之。

此事,刘备、诸葛亮自是心知肚明,如果和东吴闹翻,甚至对抗,定会于己不利,还可能被曹操把孙刘都灭了。为今之计,就此机会去东吴吊孝,来缓和修复两家的裂痕,来保证联盟的存在,使曹操不敢轻举妄动。

这样,刘备、诸葛亮就可以安心稳固荆襄九郡,谋时进取西川,以完成隆中对的战略部署。作为刘备集团的二号人物,诸葛亮去吊孝是必然的,哪怕是所谓的政治表演,也必须冒险前去。



结语

诸葛亮去东吴吊孝周瑜是真性情不假,政治需要更不假,但还有一点是,周瑜死后,诸葛亮确实不在把东吴放在眼里?文中第五十七回,玄德曰:“只恐吴中将士加害于先生。”孔明曰:“瑜在之日,亮犹不惧;今瑜已死,又何患乎?”

从这君臣的一问一答,你能感觉出什么呢?欢迎朋友们留言点评。